有宗教和无宗教的区别

 

有宗教和无宗教的区别

 

王力雄

 

藏历4月称为“萨嘎达瓦”。其中415被视为释迦牟尼的诞辰、成道和圆寂的日子,是藏民族最重要的宗教节日。那一天,藏民族几乎全民都要进行各种礼佛与行善活动。活动之一就是在转经时向沿途两旁乞讨的人们发放布施。

 

我听说一位在拉萨开酒吧的内地艺术家搞了个“行为艺术”,在那一天装成乞丐在路边要钱,一天下来,要到的钱竟有数百元。我早知道有越来越多的汉人在每年的“萨嘎达瓦”放下原本职业,装成乞丐去要钱。艺术家的“行为艺术”证明了一天要的钱顶得上普通人一月工资,难怪甚至年轻力壮的汉人男女也要换上破旧衣服,用帽子遮面坐在路边伸手乞讨。

 

进一步观察两个民族在“萨嘎达瓦”的行为,其中最不同的是对待生命的态度。“萨嘎达瓦”也叫“放生节”,很多藏人在那一天把市场上出售的鱼买下,放回河里,通过挽救生命积累宗教意义上的功德。一些汉人却是反其道行之,在“萨嘎达瓦”之前尽可能囤积活鱼、尽多地捕捉水里各种生物,在“萨嘎达瓦”那天拿到市场上出售,他们吃准藏人那天贵贱都得买,所以趁机结成同盟,哄抬价格,还在秤上做手脚,以少充多,把藏人做善事的“萨嘎达瓦”当成敲藏人竹杠的机会。

 

还有个别汉人专门跟踪放生的藏人,在放生地点的下游把刚得到生命自由的鱼重新捕获,再拿到市场上去卖。藏人为了躲避那种汉人,往往要开车到离拉萨很远的地方去放生。之所以两种行为有如此天壤之别,根源就在于藏人有宗教信仰,而那些汉人什么都不信。

 

没有信仰则没有敬畏之心,如毛泽东所说——“真正的唯物主义者是无所畏惧的”,什么都不信的人什么都敢干,唯一所求只是个人欲望的满足。他们不相信个人的所作所为会有报应,因此在他们眼里,放生那类行为是愚蠢的,只有吃进自己肚子里的东西才是真实和有用的。

 

作为汉人的一员,我要为我的同胞进行反省。我不指望能说服无神论者相信冥冥宇宙存在主宰,但即使是在物质的世界,报应也一样可以存在。即便你能在眼前通过强取豪夺占到再多便宜,但是如果不尊重自然界的众生,没有道德和伦理的约制,为满足自身欲望不惜毁灭其他一切,总有一天,大自然会以生态失衡的灾难,把惩罚降临到我们这个民族的头上。

 

2005-5-24

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

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