兽皮“时尚”是如何产生的

 

兽皮“时尚”是如何产生的 

 

王力雄

达赖喇嘛不久前在印度举行时轮金刚灌顶法会时,批评了境内藏人穿兽皮的风气。其实过去的藏人,除了少数康巴贵族在衣领袖口和襟边镶一窄条兽皮做装饰,其他藏人的服装都是氆氇、毡子、布和绸缎,皮毛顶多是家养的羊皮。

 

然而今天,当爱护野生动物被当作文明标志,全球都在反对用兽皮制作服装时,藏人却开始把兽皮做的衣服当作时尚追逐,穿的人越来越多,使用各种珍稀野生动物的皮毛——狐皮、水獭皮、豹皮,甚至虎皮,尺寸也越来越宽。得过中国声乐大赛金奖的索朗旺姆在电视上演唱时,她的藏装绸缎部分已经很少,大部分都是皮毛。那种服装毫无疑问会让人想到野生动物的命运。其实除了虚荣,兽皮服装并不实用。藏历年时,当你看到人们在日光灼热的拉萨一身汗地穿着兽皮服装拜年,会觉得十分可笑。

 

对这种风气,在达赖喇嘛的痛心疾首之外,还需要进一步思考,为何境内藏人会如此不合时宜,与世界趋势背道而驰呢?我想,藏区各地政府这些年搞的所谓“文化搭台,经济唱戏”起了榜样作用。为了吸引投资,推动旅游发展,各地搞起名目繁多的“文化节”,其中有一个重头戏就是藏族服饰表演。表演带有强烈的官方审美倾向,往往是那些穿戴昂贵服装首饰的表演者能得到名次,这自然会鼓励人们尽量用珍贵的兽皮、尺寸也用到最大。有时政府还会出面,借来众多百姓家的珠宝,集中到几个表演者身上。那些表演者如同珠宝店的货架,个个身上堆满珠宝,形象庸俗不堪。政府还得派警察对他们贴身守护,以免珠宝丢失或遭窃。

 

然而这样的服饰表演却容易引起媒体的兴趣,成为众多照相机和摄像机的焦点,随后再通过媒体广为传播,引起越来越多的藏人效仿。索朗旺姆那样的知名的歌手,不仅能在藏族青年中带动时尚,对外界而言还代表藏民族的形象。很多不了解情况的人,仅通过从媒体得到的印象,就会认为藏人全体都穿兽皮,而且自古就屠杀野生动物。

 

事实上,藏族是最讲慈悲的民族,对杀生比其他民族有更大的忌讳,藏族的形象被扭曲到如此相反程度,应该认真反省,当作教训。而藏区各地政府也应该由此认识到,仅仅把文化功能当作为经济“搭台”,只能制造出丑陋的文化。

 

2006年2月

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)  

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